竹林七贤之一的王戒小时候善于观察什么的故事广为流传？

竹林七贤之一的王戎小时候善于观察李子的故事广为流传。?

王戎七岁的时候，曾经有一次和朋友们一起玩耍，看见路边有一株李子树，结了很多李子，枝条都被压弯了。那些孩子都争先恐后地跑去摘，却唯独王戎没有动。

有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在路旁，却有这么多的李子，这李子一定是苦的。”人们一尝，果然是这样。

王戎识李的启示

《王戎识李》这篇文言文出自南朝·宋·刘义庆的《世说新语·雅量》。《王戎识李》告诉人们善于观察，对事物有强力好奇心，且有丰富想象力；观察事物时善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断，从而得出正确的结论。

科学家善于思考勤于观察的小故事

狄仁杰断案故事：断指案

狄仁杰任官期间，屡破奇案，惩凶雪冤，在民间广为传颂。

狄仁杰早年在洛阳任洛州刺史，一次他带着马、乔二人外出微服私访。途中经过一个松滕交织、群猴嬉闹的山坡，他发现一只猴子在摆弄一只戒指。出于职业敏感，狄仁杰留心察看，在不远处的一个山洞里发现一具男尸。验尸结果发现：男尸左手四指均被切断，其中一指上留有戴过戒指的痕迹。狄仁杰断定：那只猴子弄的戒指，必与这具男尸有关。

为查明案情，狄仁杰一行三人沿山路继续前行。不久他们到了洛阳城外，狄仁杰猛然看到路边一家药材店正在加工药材。他看到一名药工正在用锋利的切刀切药，心里一动就走过去，想试用一下切刀，老板董掌柜立刻说：“别动它!一不小心，就会把手指切断的!”狄仁杰一惊，直觉告诉他，这切刀可能刚刚切断过指头，很可能与男尸的断指有关。

于是狄仁杰就在药店附近展开调查，逐渐使案情大白：原来，一位在东都卖艺的女艺人，被从长安来的后生贾公子爱上了。她要求贾公子断去小指一截，以表真情。正在两人谈情之时，恰恰药店老板董掌柜的公子经过这里。董公子也看上了这位女艺人，便上去调戏纠缠，贾公子见状，怒打董公子一顿，两人从此成了死对头。

几天以后，贾某来到药店，请董掌柜为他断去一截小指，以表达对女艺人的忠心。这时恰巧被董公子撞见，出于报复。他抓起药杵从背后猛击贾公子头部。不想，一下子竟把贾公子打死了。黄掌柜在惊慌之中，一刀下去切断了贾公子的四个手指。他们父子为了掩盖罪行，连夜抛尸山洞中，抛尸中，贾公子所戴的戒指掉到地上，被玩耍的猴子拾到。

最后，黄公子在人证物证面前认罪伏法，被斩首示众。

名人善于观察善于思考最后取得成就的,励志小故事。

法拉第是英国物理学家、化学家，也是著名的自学成才的科学家，1791年9月22日生于伦敦萨里镇一个贫苦铁匠家庭。

法拉第只读过两年小学。十二岁时，他到一家装订和印刷的作坊当学徒。这家作坊的老板是伦敦皇家学院的一名书商，名叫丹斯。由于他的勤奋、认真，几年后，法拉第不仅负责装订书籍，还阅读了大量的科学著作，并利用业余时间从事科学研究活动。

1812年，丹斯介绍法拉第到皇家学院听著名化学家戴维的报告。法拉第既虚心又执着，记下了大量的笔记，同时还收集了戴维散发的所有论文和资料。回家后，他一边整理笔记，一边做实验，验证戴维发现的各种化学现象。

法拉第对戴维的实验很感兴趣，第二年，他便请求参加戴维的科研组，作助手。1813年3月，经戴维推荐，法拉第成为英国皇家学院实验室的助理实验员，这是他科学事业的转折点。

助理实验员较装订书籍的学徒当然不同，除了做图书的整理工作外，他开始在实验室为戴维做各种助手工作。法拉第在实验室工作认真负责、兢兢业业，全力以赴地观察、记录戴维的每一个实验。

1813年3月到1815年9月是法拉第向科学高峰攀登的关键阶段。这时他已经有了一些重要的发现和最初的研究计划（“电学研究”）。通过不懈努力，他对电学领域中的许多现象有了新的认识。

1820年奥斯特发现了电流的磁效应，受到欧洲科学界的普遍重视。英国皇家学会也立即组织了关于电和磁的讨论会。在这次会上戴维作了报告。工作勤奋、思想敏锐的法拉第也参加了这次会议。会后他给戴维写了一封信，对戴维的报告提出了一些不同意见及新的思想，引起了戴维的高度重视。戴维把法拉第请到家里会谈。

在戴维的鼓励和帮助下，法拉第开始了自己的研究工作。他进行了电磁感应的实验研究，并取得了初步成果。1831年10月17日法拉第首次得到产生交流电的方法，此后他还发明了世界上第一台双掷开关、磁针旋转器、自控式磁针旋转器等。

由于法拉第的卓越贡献和他在皇家学院的地位，于1857年被选为皇家学会会长，但他谢绝了这一职务。

1867年8月25日因病逝世于皇家学院，终年七十六岁。

杂谈

　“孔孟朱王”，朱熹和王阳明是与孔子孟子并列的人物。王阳明的王学是直接在批判朱熹的朱学基础上建立的。这似乎必须提及那个有名的“庭前格竹”的故事。据王阳明的《年谱》记载，他二十一岁时“一日思先儒谓‘众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理’。官署中多竹，即取竹格之。沈思其理不得，遂遇疾。” 王阳明在读了朱熹的书后，首先进行了“格竹”行动，但终于失败，导致他对朱熹的学说产生了怀疑。

现代人已经很难理解其中的一些词语了。“格物致知”语出《大学》，可以解释成分析研究事物的原理以掌握事物的本质规律。朱熹“格物”思想中的“物”，是指事物，“物，犹事也”，指天下万事万物。朱熹“致知”思想中的“知”，是知识的意思，“ 知，犹识也”，是指包括知识的知和道德的识两部分。朱熹的格物致知的途径包括直接地“接物”穷理，亦即身体力行去研究事物的规律，或间接地从书本上读书穷理，获取前人的经验和知识。

王阳明思想的“格物”之物指心之物，所谓“无心外之理，无心外之物”，在王学的体系里，一切物质化的东西都内化于心了，格物便是格心，是去恶归善，去人欲存天理。王阳明认为“知”就是“良知”，即人的良心。在王阳明的格物致知思想里，格物即是致良知，两者完全是一回事。知行合一，是王学思想的基石。